第二十五回 崆峒山道家元圣地 陈兆坤传承武医术
上回书说到董亚生为将稀有武术蛇鹤太极拳传承发扬，打破世代单传门规，广收弟子。这一回，来说一说崆峒山道家隐踪门传人陈兆坤。这陈兆坤集崆峒道家武医于一身，有一首藏头诗单道他：
陈君有心登崆峒，兆修隐踪道家功。
坤德居心研古方，良性养医除疾凶。
如今先说这崆峒山，前文有述，崆峒山有“道家第一山”之称，传说黄帝问道于崆峒山之广成子，因此被称为“天下道教第一山”、“西来第一山”。明朝嘉靖初年，朱元璋第二十子朱松后裔被封为韩王驻藩平凉，韩王妃崇尚道教，于崆峒山大规模修建了太和宫等道教宫观，将崆峒列为全国道教十二大“十方常住”之一，崆峒山所在之大区域有伏羲故里平凉市静宁县成纪文化城，可见该区域历史上很知名，乃中华人文发源地之一。故而崆峒山，堪称中华道家元圣之地。
宋人夏元鼎有《绝句》一道，其诗句为世人耳熟能详，其诗曰：
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
可见崆峒道家之名，天下无能出其右者。
崆峒山主峰老君殿南北两壁，，有“老子八十一化图”壁画，其画内容源于“老子化胡”说。此画最初绘制时间为嘉靖年间，距今已有四百余年，清道光十九年曾进行过一次修复。此画乃国内保存最为完整的道教文物之一，公元二千零十三年五月三日，被公布为“第七批全国重点文物保护单位”。
万事所出皆有根，崆峒山名之由来，世传有三，其一乃因古时为空同氏族居住之地，《淮南子》中有“丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、修股之民，是非各异，习俗相反，君臣上下，夫妇父子，有以相使也”之言，被视为崆峒之名形成依据。其二乃因崆峒山为道教胜地之一，取道教空空洞洞、清静自然之意。其三乃因崆峒山洞穴较多，取空洞之意。至于真相如何，暂且放下。
却说崆峒山为道源圣地，乃因自三皇五帝始就有传说中之仙家在此修炼，其中首推广成子。
这广成子乃是传说中上古黄帝时之道家人物，《庄子·在宥》云：
黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”
广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。
广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”
广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”
黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”
广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！’”
如今的崆峒山上，仍有黄帝问道处之遗迹在。而善于黄帝问道之事，另有嵇康《高士传》有载：
广成子在崆峒之上。黄帝问曰：“吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何。”广成子蹶然而起曰：“至道之精，窈窈冥冥，无视无听，抱神以静，我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰，得吾道者，上为皇，下为王，失吾道者，上见光，而下为土，吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。”
另有赤松子之传说。
赤松子，又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代汉族神话传说中之上古仙人。崆峒山上有一著名景观棋盘岭，因广成子与赤松子二位仙人在此对弈而得名，据传原台上有铁棋盘和玉棋子，可惜今已不存。
另又有玉子，为道教神仙。有《神仙传》载：
玉子者，姓张名震，南郡人也。少学众经，周幽王徵之不起，乃叹曰：“人居世间，日失一日，去生转远，去死转近，而贪富贵，不知养性。命尽气绝即死。位为王侯，金玉如山，何益于是为灰土乎？独有神仙度世可以无穷耳。”乃师长桑子，受其众术，乃造一家之法，著道书百余篇，其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙以养性治病，消灾散祸。能起飘风伐木折屋，作云雷雨雾，以草芥瓦石为六畜龙虎，立便能行，分形为数百千人。能涉行江汉，含水喷之，立成珠玉，遂不复变也。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，如此数十日，乃复起如故。每与诸弟子行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾，皆乘大马，乘之一日千里。又能吐五色气，起数丈，见飞鸟过，指之堕地。又临渊授符，召鱼鳖，鱼鳖皆走上岸。又能使诸弟子举眼即见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，著两魁之间，吹而嘘之，水上立有赤光，绕之晔晔而起，又以此水治百病，在内者饮之，在外者浴之，皆使立愈。后入崆峒山合丹，丹成，白日升天也。
另又有八仙之一钟离权之传说。
钟离权，姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故而又被称做汉钟离。钟离权少时工文学，尤喜草圣。其身长八尺，官至大将军，后因兵败入终南山，遇东华帝君得授至道，于是隐于晋州羊角山。及道成，则束双，衣槲叶，自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真教北宗第二祖，并为道教传说中八仙之一。
据相关记载，言钟离权得东华帝君授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。后又遇华阳真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。其后游于庐山，得遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派，对宋元道教之发展产生了极大影响。
又有传说：钟离权在八仙中名气仅次于铁拐李，故而在八仙中地位较高。元时，被金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，故而附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。且唐代确有名钟离权之人，《全唐诗》录有其绝句三首，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”钟离权留世之诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，读来颇有一些“仙味”。
另也有史实有记载者，如宋德方，公元一千一百八十三年生人，逝于公元一千二百四十七年，字广道，号披云，莱州掖城（今山东掖县）人，访道遇纯阳真人即吕洞宾，得授金丹，修道于崆峒山，世称披云真人。
又有贺志真，公元一千二百十二年生人，逝于公元一千二百九十九年，为元初道士，名贺无希，号圆明老人，隆德即今宁夏人。初拜吕通明为师，吕通明为郝大通门下，亦从丘祖受法，后又拜丘处机门下慕志远为师，曾久居崆峒真人洞修炼。贺志真乃是是华山朝元洞之创修人，实为华山派之开派宗师，修葺华山长空栈道。
崆峒之上，且还有张三丰之传说史迹。
前文有言，张三丰乃武当派祖师，又为文始派传人。善书画，工诗词，明史有对张三丰有载。明太祖、成祖皆求之不得，英宗时，赠为真人，《崆峒山志》载：“成化间，游居崆峒，人皆不知。”崆峒山现存避诏碑一块，上有皇帝两次召见张三丰之诏书及张三丰避而不去之答词。
崆峒山历来为全真龙门派道人修持之地。“龙门派”弟子在山修炼传承直到如今，其开山真人苗清阳，按龙门派百字传代派单为第十代，现已传至第三十代。
史载明代朱元璋统一中国，其子管理平凉崆峒山，修寺建塔，崆峒武术在张三丰主持之下，将气功运用进广成武术之中，崆峒武术之精气神融为一体。精气神乃广成子道教文化之核心理论要点，此时又成为崆峒武术之理论要点。张三丰被奉为崆峒武圣与广成子大圣遥相感应，也使得崆峒从源流而有序发展。由于张三丰游居全国道教名山，崆峒武术作为一个流派传到武当山、青城山、龙虎山、齐云山、峨嵋山、昆仑山等数十个道教名山。
这真是：
自古崆峒有道缘，寻根问道世有传。
多少仙家从此出，太极武功有本元。
却说崆峒武术，历史悠久，源远流长，乃是崆峒文化中之一朵艳丽奇葩。其流传下来之传统拳械、技击、功法和套路，以及独特的养生功能乃是崆峒武术内涵之核心价值，更是崆峒武术之魂魄和精髓。于崆峒武术之中，具有强身健体和独特养生功能者，当属柳木尔所创崆峒隐踪拳门，又称隐踪门。
柳木尔，广西思恩府人，在外访友十年，行遍南七省，不曾逢过敌手，三十岁时，生得仪表堂皇，吐属风雅，武功之高，一时无人能敌。柳木尔自恃武功，曾在背上驮一个黄色包袱，包袱上面捆一块柳木牌子，牌子上写着“天下第一”四字。有人问其姓名、籍贯，他便指着那块牌子说道：“我的姓名，就叫柳木儿。有谁打得过我，我便将这块牌子送给他，算他是天下第一个好手。”故而人皆称其柳木儿，后由谭嗣同为其更名为柳木尔。柳木尔与当时名震京城的王五、李富东交好，关系甚笃。
柳木尔精于绵拳、擅飞镖，武技精湛，曾为中国近代改良政治家、思想家谭嗣同之贴身侍卫，因拥护谭嗣同的主张，其人品又好，故深得谭嗣同之信任。公元一千八百九十七年，谭嗣同带柳木尔及另一名侍卫去兰州看望家父，途经平凉，登临崆峒山并留诗存赋。公元一千八百九十八年“戊戌变法”失败后，谭嗣同在京遇害，柳木尔凭借一身武艺逃出京城，潜入平凉崆峒山，隐居三教禅林，又在崆峒山南台密林处搭建草屋一间，人称“木居士”。
避难期间，柳木尔习武不辍，并兼修崆峒山道家功夫，十年后自创隐踪拳，及创立崆峒隐踪门，取逃避官府隐踪崆峒之意，且崇奉平凉市崆峒山为其拳技发源地。
崆峒隐踪拳练功讲求“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为而无所不为”。习武练拳要以静养为基础，心神安定、身体自如，按照《黄帝内经》所说之“精神内守，真气从之”。练心生法，法无定法，法自心生是真法。融合养生术之内功训练，于提高习武者之身体与心理素质，有着极为突出之效。隐踪拳门对古代养生之引进与消化，给习练者带来更多益处与实惠。
所谓大道至简，隐踪门拳法套路短小，重技击，以散招为主。其拳法有三不让、阴阳手、驹马拼、七星式、十三式、青龙缠身等。功法有开合膏肓、孩儿蹬身、荷叶桩、力士桩、佛手、佛尘手、玄鹤手、五行梅花手、混元桩、五行调元桩、道家易筋经、庄子八段锦，还有延年九转法和三教寿人经，五行把有红砂手、泥爪功、沾花指、柔指、摇红。技法有缠枝艺、残肢技、擒拿，跤法有十三摔，最独特和具有代表性者当属道家剑法，有禹王神剑十三式、九式连环剑等。这些功法、技法具有很实用很独特之养生效果。崆峒隐踪拳门之崆峒内功按摩术乃祖先传下来之医学宝典，对颈椎病、跌打损伤、失眠健忘、神经衰弱等疑难杂症具有较好医疗效果。
崆峒隐踪门授徒，必先授门规：“打人不为能，挨打方为真，修身养性道中道，绝处逢生显神通，技传有德之人，宁可失传，不得乱传，悟真苦练，自有吉祥。”
公元一千九百零八年，柳木尔离开崆峒山，出游云南、四川等地。七十岁时传技张继武，张继武传李绍舜，李绍舜传陈兆坤。已单传四代，历经一百二十余年。
正所谓：
崆峒山中有隐踪，修真创行道家功。
十年悟得真武意，四世传承陈兆坤。
且说崆峒隐踪门第四代传人陈兆坤，公元一千九百六十二年生人，原籍江苏省泗洪县上塘镇人，公元一千九百八十一年至甘肃张掖居住，现居平凉。为张掖市武术运动协会委员，国家武术段位六段，获得平凉按摩师资格证书。在全国第二届武当演武大会上，被评为“武林精英”。在江、浙、湘、皖、晋、赣等省市传拳授艺，开展技法交流，深受赞誉。
公元一千九百七十五年，陈兆坤师从李绍舜习武，得李绍舜倾囊相授，擅擒拿手、拘马拼、七星式、禹王剑等拳械套路及崆峒道家养生功法、按摩术和药疗技艺，精推拿按摩、药疗，尤擅养生功法及按摩术。
公元二千零六年，陈兆坤登崆峒山，寻根访源。
公元二千零十一年，陈兆坤再次专程前往崆峒山朝山祭拜，并开始在平凉授徒传艺，有王俊、刘武道、张爱文等诸弟子，为平凉崆峒隐踪门第五代传人。
公元二千零十四年，陈兆坤举家迁至平凉定居。
陈兆坤选择在平凉定居授徒，乃因平凉养生文化资源十分丰富，为平凉发展养生产业提供了广阔前景和平台。前文说到，早在远古时代黄帝就亲临崆峒山向广成子求教养生治国之道，奠定了养生文化之“根”。经过几千年之传承和发展，武术养生也随之深入人心，健康长寿成为人们追求之一大生活目标。崆峒隐踪门功法之养生功效，诠释了道家对生命之透彻理解。由于道教以生身为道场，故而每一个真正修道之人都会炼养自己之身体，很多道士都是当时名医，如扁鹊、华佗、孙思邈、葛洪、李时珍等，世有“十道九医”、“医道同源”之古谚，道家之经络学说及阴阳五行学说，乃是世间最早之养生医疗体系。
陈兆坤热衷于从事崆峒道家功法、养生、按摩、药功之研究、传承和推广工作，正是看中平凉深厚之道家文化与养生文化积淀。如今，陈兆坤已整理出崆峒道家隐踪门古传药方，对崆峒道家按摩术、药功及养生功法有独特之造诣、研究和见解。对痔疮、颈椎、腰椎、脊椎病和其他伤科的治疗很有口碑，且效果显著，深受患者好评和赞誉。
陈兆坤秉持道医济世之则，已治愈全国各地患者五千余例，开办养生功法讲堂二百场次，授徒五十余多人，经常和全国道家、佛家弟子及中国民间医切磋交流按摩、医道及食疗方法，简易深奥、效果明显之按摩术，推广疗效独特，快速方便之药疗和养生效果实用之食疗，受益者不计其数。
此正是：中华文化源道家，道家文化缘崆峒。武医相融成一体，首在崆峒推隐踪。
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