天山派简介
中华武术 博大精深
中华，泱泱大国，有着上下五千多年的悠久历史及文化遗产，而其中中华武术更是博大精深，它是由我们中华儿女、炎黄子孙们用智慧和汗水凝聚而成的一座“万里长城”，《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言：“天行健，君子以自强不息。”武林中人说那就是指的是中国功夫。其中的“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，以及“一阴一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相摩，八卦相荡。”几乎就是在传授功夫的精髓，而天山武术，就是在这片大地上所诞生的瑰宝。
梦境新疆 盛世西域
新疆传统武术天山武术文化主要流传在新疆境内的各地师、州以及乌鲁木齐各地区，深深根植于数千年文化新疆维吾尔自治区首府-乌鲁木齐位于天山中段北麓、准噶尔盆地南缘，地理座标：东经86°37'33'-88°58'24'，北纬42°45'32'-44°08'00'。总面积11793.71平方公里，它地处欧亚大陆腹地，位于天山北麓、准噶尔盆地南缘，海拔680—920米，属中温带半干旱大陆性气候，年平均温度7.3℃，年平均降水236毫米，年平均日照2775小时，无霜期为105——168天，春秋两季较短，冬夏两季较长，是世界上离海洋最远的城市，乌鲁木齐，古准噶尔蒙古语意为“优美的牧场”。乌鲁木齐是全疆政治、经济、文化、科技的中心，南北疆交通的枢纽，也是第二座亚欧大陆桥中国西部的枢纽，我国西部对外开放的重要门户。全市现辖7区1县，即天山区、沙依巴克区、新市区、水磨沟区、头屯河区、米东区、经济开发区和乌鲁木齐县。总面积12000平方公里，其中城市规划区面积1600平方公里，建成区面积139.55平方公里；拥有汉、维吾尔、哈萨克、回、蒙古锡伯族等47个民族，总人口154.88万人，其中少数民族人口占27.3％。聚居在这里的兄弟民族，和睦相处，亲密团结，共同开发和建设着自己的家园，处处盛开着民族团结之花。
乌鲁木齐市境内构成了中华传统武术文化生长、保存和传承的独特地理环境，原生态文化成份、同时与其他民族一样非物质文化遗产代表作也较为集中、最具特色的民间表演艺术也在这里集成和延续。并将少数民族的语言文字、风俗习惯、民间信仰和知识较为完整地保留、传承至今。乌鲁木齐市境内构成了中华传统武术文化生长、保存和传承的独特地理环境，原生态文化成份、同时与其他民族一样非物质文化遗产代表作也较为集中、最具特色的民间表演艺术也在这里集成和延续，天山武术之美，在大漠黄沙，戈壁瀚海，在恶劣又优美的生存环境里，熠熠生辉，恒古长存。
历史悠久 源远流长
八仙之一的吕洞宾得道后游历人间，发誓要普度众生。于宋末年间，收王重阳为徒，授其道法。王重阳于终南山创立全真派，收七位弟子，号称“全真七子”。
南宋晚期，全真七子之一丘处机率领众弟子西行，经数十国，逾万里路，拜谒成吉思汗，进入西域途中，沿阴山一路前行，天气渐渐寒冷，一路沙漠戈壁少有水源。一直向前走，才终于看到一方水池，水池极大，方圆二三百余里，周围都是雪山，山影倒映于水池之中，波光粼粼，雪白无瑕。丘处机为之命名为“天池”。他被天池的灵山秀水所吸引，在天池逗留了一个月有余，并在此传道并留下弟子，天池也因为丘处机的到来，逐渐成为了道教圣地。成吉思汗看到丘处机对道教的影响力，于是授虎牌让丘处机统管道教。
杨继明系北宋杨家将的族亲，为避战乱，来到天山博格达峰一带，与丘处机的弟子习练丹道周天功、剑术以及炼丹制药之法，习武练功，修心养性，参悟玄玄。后杨继明之子杨延天与隐居天山之（神霄派）王文卿之徒萨守坚真君同修参悟，于南宋光宗赵绍熙元年(公元1190年)一起创派并制规，因地而名为“天山派”。
天山派的总部设在天池铁瓦寺，分部主要分布在车师古道【吐鲁番】（关卡）、睡佛山【乌鲁木齐南山】（马场，铸造兵器）、乾德【米泉】（供应粮草）、古城子【奇台】（信息来源）、禾木【阿勤泰禾木县】（养身传道）、八镇【伊犁八卦镇】（种植草药、炼丹、八诊疗法）、疏勒【喀什】（传道）。
天山派历代掌门传承之物：虎牌、大印、游龙剑、九龙朝阳珠、功法养生秘籍。
天山派的功法，以道家内功为基础， 并融汇了神霄派之心法，杨氏家传之武功，讲求“内养心神，外练身形，以外补内，天人合一”。
历代相承 薪火相传
第一代传人：渡烟神君，杨延天之女，萨守坚真君之徒，亦称：“孤独氏”；
第二代传人：铁肩道长，系渡烟神君孤独氏之徒，号称“八臂神猿”；
第三代传人：张志平，号：担风道长，原从师于“全真派”第二代传人“华山派”创立者“郝大通真人”，后拜入天山派门下。担风道长将天山派功法融合了“全真派”之教义，增立了山林制度，愈加完善了天山派的功法和派规；
第四代传人：日红神君与日郎道长，阿姆姑，号：日红神君，系维吾尔族，是伊斯兰教大阿訇阿不都沙吾提之女，因西域政变，其父遭难，难中遇担风道长救助，并收为徒。阿姆姑行侠天山南北，从维吾尔族习俗，头戴红巾，因故得名“飞红巾”。道号“日红神君”。飞红巾日红神君后定居天山山脉南高峰托木尔山区；四川“岷山派”门人赤城子于元朝中叶游历西域，加盟天山派，担风道长收为徒，号为“日郎道长”后定居天山脉北高峰博格达山区。因天山山脉蜿蜒数千公里，北高峰博格达山区与南高峰托木尔山区相隔一千多公里，路途遥远，多有不便，日郎道长与日红神君分于南北两高峰授徒，天山派由此分为南北二宗。支派又有“萨祖派”、“萨真君西河派”等。直至第十六代传人，化音道长继承掌门，南北二宗才告合并。
第五代传人：李志常（阿姆姑之徒），号：月焜，至元1230年；
第六代传人：陈文斌，号：明月，至元二十年1283年；
第七代传人：李俊锋，号：照日，至元年1335年（师兄弟：李俊龙）；
第八代传人：肖飞龙，号：河山，明洪武元年1367年；
第九代传人：肖剑飞，号：山松，明洪武十六年1383年；
第十代传人：王锋军，号：道真，宣德八年1433年。（师兄弟：牛华）；
第十一代传人：王常月，号：义玄，生于1522年，明嘉靖元年1680年去世；
第十二代传人：王平，号：定静，明嘉靖元二十七年。（师兄弟：张健）；
第十三代传人：张镖，号：乾德，1548年，（师兄弟：张龙、张虎、张豹）；
第十四代传人：刘云，号：坤宇，崇祯十七年(1644年)顺治元年。（师兄弟：马占元）；
第十五代传人：谭守诚，号：德善，康熙十八年(1679年)。（师兄弟：邵守善、谭飞龙）；
第十六代传人：谭正（谭飞龙之子），号：化音，雍正元年(1723年）继承掌门，南北二宗才告合并；
第十七代传人：买哈提，号：国锋，1753承接掌门，乾隆二十四年(1759年)后，改称西域为“新疆”；
第十八代传人：王鸿远，号：一川，亦称：鸿然道长，嘉庆二年1797年。（师兄弟：杨松陵）；
第十九代传人：白露露，号：虚空，嘉庆十八年1813年（师兄弟：穆翎、杨松陵之子杨天啸）；
第二十代传人：常勇（杨天啸之子，跟随母亲常燕姓氏），号：无为，同治三年1864年。（师兄弟：穆翎弟子韩萧、白露露弟子邓玉生）；
第二十一代传人：黄铁军（韩萧之子），号：参玄，亦称：黄金道长。（弟子杨浦、沙奇龙、白文彬、刘程，同治十二年1874年）；
第二十二代传人：黄卫义（黄铁军之子），号：妙真，（黄卫义1883年曾经担任左宗棠护卫）光绪十二年1886年；
第二十三代传人：黄彬（黄卫义之子），号：玄通，光绪三十二年1906年，（师兄弟：黄丽（黄卫义女儿）、陈霸（黄卫义女婿）；
第二十四代传人：陈雄飞（黄丽与陈霸之子），号：脱尘，民国九年1920年。（师兄弟：陈燕（黄丽与陈霸之女）、维吾尔人托合提(1882—1945)；
第二十五代传人：柳青山，号：困同，亦称：柳光道长（1912—2014）；
第二十六代传人：童嘉昊，号：生玄，世称：“铁腿神拳”。
因道家修行只为长生，好勇斗狠不是养生之道，故而现今天山派只有传人，而不叫掌门人或掌教。天山派之内旨及传位八十一序字为:
孤肩担日月明照河山 道义定乾坤德化国一
虚无参妙玄脱困生灵 清净悟元始同渡乐极
仙法听禅缘大药真烟 神宝降环宇祥云幻奇
芝兰开尘花万象自然 金光耀紫气九天成迷
罗时常变更超凡独立
此八十一字既包含了天山派之修为目的。也规定了历代传人的字号。
中华武术 源远流长
天山派武学主要流传于中国新疆内的各州市，区以及乌鲁木齐各地，国内有：北京、上海、南京、江阴、江苏、安徽、青海、甘肃、宁夏等，国际有马来西亚、加拿大。
天山武学是传统文化根本，它深深根植于数千年沙漠文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，武术是中国传统文化领域中的以块瑰宝。中华武术源远流长，武术门类繁多，十八般兵器，南北拳种风格特点不同，南重拳，擅短手，北重腿，擅长手，都是中华传统文化的重要组成部分,在冷兵器时代，许多优秀的武术和兵器，是人们自卫和防身的重要武器，这些武术或者兵器套路己经成为一种群众喜爱的运动，也是我们民族的健身术、养生术、防身术。它动作简单，行效显著，不论是丹道内家功，还是剑法、拳法，其一招一式都体现着凝心聚力、兴国之魂、强国之魄的精神。
中国武术,素以历史悠久,内容丰富,流派众多著称。据统计仅“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种就有129个。如何使这些古老拳种重放异彩,为全民运动健身服务,为武术走向世界争光,国家体委武术运动管理中心根据国家体委伍绍祖主任关于武术要“继续挖掘、继续研究、继续发展、继续提高”的讲话精神,责成该中心的技术研究部、理论研究部就一些流传广泛、影响较大的拳种进行系统的研究和整理。首批推广的项目有形意拳和八卦掌。
天山派主要功法有：天山养生护肾功法、天山气功养身法、天山剑法、天山刀法、天山棍法等。
七剑包括:天山莫问剑，天山游龙剑，天山青干剑，天山竞星剑，天山日月剑，天山天瀑剑，天山舍神剑等。剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，进攻迅速敏捷、削铁如泥、无坚不摧，剑是最高的攻击武器；
天山大刀包括:天山追魂刀、天山龙头大铡刀、天山双手长刀等；
天山枪法：天山梨花枪法；
天山棍法：天山大漠棍法；
天山拳法：天山养生太极、拳汤瓶七式拳、天山博峰拳法、天山金刚腿法、天山龙虎透骨手、天山雪莲天魔掌、天山蛤蟆金刚功；
武术是一种特殊的文化形态，拳法每招每势都讲一个整劲，剪子股、望眉斩、拳不虚发，手不空回，远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝，环环相扣、快慢相间、刚柔相济、神形合一，起手如闪电，落足如迅雷。
随着社会的进步和人民的生活水平的逐渐提高，武术的价值越来越被人们所重视，武术套路己经成为一种群众喜爱的运动。套路虽然简短，但动作朴实无华，具有很强的观赏性和强身健体、延年益寿的作用。
新疆传统武术天山派竞技具有独特的原始文化特征，蕴藏着十分丰富的文化内涵，这对于研究西域文化具有重要的价值。
增强体质 修身养性
古时有句话叫“武医同源”，武术集养生、保健和搏击技术为一体，重在于养，是民族历史文化沉积的智慧结晶。长期练习武术，不仅能健体强身，还能陶冶情操，令人心胸宽广，培养人养成乐观豪迈、稳健的性格，使人处事不惊，遇事冷静，做事有度。武术是坚持不懈的长久的健身益智的运动。学习武术，关键是要懂得武术的精神实质，武术锻炼人的体魄、磨练人的精神意志、修炼人的品质，着重对人的整体素质的培养。
在武学文化传承方面，既要培养当代学生热爱传统武术文化，继承传统文化的使命感、责任感，又要培养他们的爱心、服务社会、乐于助人的精神；既要传授给他们传统武术健身、防身的技能，又要让他们学会运用传统武术的哲学原理生活，解决工作和生活中所遇到的问题。而武术的哲学思想，讲究的是整体观和天人合一，强调人与自然、人与社会、人与自身的关系。学习武术，是体悟的过程，是理解他人的过程。武术锻炼是塑造完美人格的一种手段。
中国古代养生文化从思想、理论到方法，对人生苦痛，对疾病、衰老、死亡发自内心的潜在的反抗意识和不甘心。中华民族崇尚养生之术由来已久，千百年来,我国劳动人民在同自然的斗争过程中,摸索总结出了众多疗病养生、修心练命之术,在民间流传着。由于历史和人们的认知所造成的原因,使其大部分功法只为少数人所知,其功理功法,多是口授身传,即使有文字，论述亦为秘中之秘,胜似身家性命，因此，致使许多优良功法渐渐失传。
21世纪是生命科学的世纪,气功这门古老而有年轻的科学,应脱去“玄学”的外衣，步入现代科学领域和平常百姓之家，为人类进步文明作出更大页献。
道家养生文化的发展,具有不可取代的意义和作用，它以农耕经济为背景，血缘宗法等级制为基础，成为封闭型之秘中秘。东方的生命意识，道家的贵生观、摄生观、寿夭观、人天观、人体观、元气观、形神观、动静观八个古代养生思想范畴，以阴阳、五行、八卦符号组成的古代人体宇宙对应结构、主要表现为以人天演生模式及天人同构学说为主体的天人合一概论、这样人体观和人天观认识产生了中国养生的导引、行气、吐纳、房中术、丹道等实践法。
古代养生与西方运动观念迴异-一认为“生命在于静止”。中国古代特有的神形二元论与辨证动静观是了悟“以静养生”观念及实践特征的钥匙。精气神学说、脏腑学说及经络学说，确定了古老的养生术的成因和阴阳、五行、八卦等养生理论的认识形象体系。无论东西古今,生与死、寿与夭、强与弱、疾患与健康,乃是有史以来横置于人类面前的永恒情结和永恒奥秘。
作为中华民族文化遗产的传统武术以其独特的魅力，在中国历史中以不同的形式、功能被延续与传承，中国传统武术融合了中国古代哲学、古代伦理学、古代医学以及儒学、佛学等思想是其独特魅力之所在。在当代社会，由于时代的变化、市场经济的发展、人们思想观念的改变等影响，传统武术的传承与发展面临着重大的困境。因此，传承中国传统武术这一民族文化遗产，是每一位中华儿女应该关注的问题也是必须要承担的责任和使命。在调理方面，具有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益，即使在技击中，也不会违背养生的原则。
天山派功法以丹鼎派的内功为基础，天山派丹道周天功包括：—、胎息功；二、河车运转功；三、返观内照功；四、吐纳功；五、导引功；六、小周天功；七、握固功；八、超觉功；九、日月双收功；十、柱地通天功；十一、布气功；十二、辟谷功；十三、通玄功；十四、五行功；十五、按跷功；十六、大周天功等16套功法。按《修仙秘要》之要求，层层深入，法法相依，环环扣接，步步高升。它讲求“结丹须百日，百日方成真。入得真化境，逍遥随自身”。丹道功在实践中极其重视人体精、气、神的修炼，讲求炼精化气、炼气化神、炼神化虚。重以三调（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背医学原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功，内与外两个方面都坚持中、正、平、圆、松、静、柔、活兼修，注重阴阳变换，圆弧扭丝、动静结合、柔中含刚，建立起“以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。其修持到一定层次，一方面增强了人的生命活性，得祛病益寿之效；另一方面，又以人的生理特征的合理运用，发挥出意想不到的防身御敌技击效果。
展望未来、豪情万丈
政府要从以下几个方面增加对传统武术的重视。
一、要立足于传统武术文化，不断提升传统武术的文化战略地位。
二、要在政策和资金上大力的支持传统武术。
三、要加强宣传和推广力度，不断扩大传统武术的普及面，要以全民健身为契机，发展武术之乡的龙头作用让传统武术融入人民大众的日常生活中，促进武术的社会化发展。
四、要建立传统武术研究院，深入挖掘和拯救传统武术遗产，实现对武术遗产的数字化保护，同时还要注重传承人的保护。
五、要立法保护全运会中的武术项目，增加传统武术格斗性赛事。
六、要转变态度，更正观念，继续坚持和完善武术段位制，加强武术段位制在国内外的推广，促进竞技与传统的协调发展。
武术传承人要发挥自身的力量，确保传统武术能够薪火相传。一方面，传承人要加强对本门功夫的研习，转变旧观念接受新思想，把难以推广的套路和招式进行优化改造，以便学习者接受和传习；另一方面，传承人在传授武艺的同时既要不断提升自身的武德修养又要加强对弟子们的武德教育，用独具特色的传统武术文化滋养习武者的身心。促进地方特色拳种进入当地学校教育体系，努力构建一校一拳的发展模式。地方特色拳种以其独特的地理区位优势，在当地既有历史根基又有广泛的群众基础，便于在当地学校推广。抓住武术进校园的契机，传承人与学校武术教师共同创编传统武术的校本课程，促进传统武术在中小学和高等院校的开展。合理利用加分政策，激励中小学生对传统武术的学习。传统武术特色拳种进学校一方面有利于其自身的传承与发展，另一方面能够促进学校的道德教育建设，维持良好的校风和学风。继续加强传统武术向世界的推广。可以借助遍布世界的孔子学院，把传统武术文化推向世界；向国外派遣武术大师传授武艺；吸引国外的武术爱好者到中国学习，切身感悟中华武术文化；与世界各国联合举办大型的武术经验交流会和武术比赛。教育部列出七项国家重点扶持体育项目，同时也是大校园教育运动项目，武术被列入其中，并位列第二位。从文化传播上来讲，“功夫”早已是中国的又一个代名词，而用武术的方式让世界认识中国、了解中国进而喜爱中国，对中国未来的发展来讲具有不可估量的价值。希望通过国家的重点扶持，能够让中国武术得到更大范围的推广，让更多的人热爱这个项目。一个国家的强大表面上是所谓的军事力量强大，经济实力雄厚的结果。其实本质还是民族精神，社会文化在起着作用。国人强健的体魄提高了整个社会的工作效率；国人高尚的品质形成了良好的社会风气；国人坚持不懈的毅力产生了长久发展；国人远大志向成就了中国梦；国人强大的学习能力提高了整个民族的知识素养；国人的过人胆识产生了巨大的变革；国人海纳百川的胸怀产生了很强的国际认可度；国人乐观积极的心态产生了稳定的社会环境；国人良好的人际关系让国家这个大机器运转起更顺利；国人的人个人魅力产生了世界对中国的印象。武术对国家的好处和对个人的好处是息息相关的，相辅相成的。所以说天山武术不仅对个人有很大的作用，对国家的作用更是巨大的。2019年12月天山派武学入选兵团第十二师非物质文化遗产项目，本次活动中，第十二师授牌天山武学师级“非物质文化遗产”证书。
天山武术以强身健体、祛病延年、防身抗暴、杀敌制胜为目的，以朴实无华、套路繁多、功法繁衍、内外武功著称。以技击性强、利于实战为风格。现天山派武术传承人希望通过国家的重点扶持，能够让中国武术得到更大范围的推广，让更多的人热爱这个项目。
天山派武学不仅是中华文化宝贵的财富，更是帮助个人与国家发展的重要文化遗产，在东西方文化交融碰撞和西方强势文化向中国强烈渗透的背景下,研究中国武术的文化内涵对继承和弘扬民族文化、振奋民族精神有着很重要的现实意义。武术教育的研究关系到武术的普及、推广和武术文化在中小学的渗透。武术运动在高校体育运动占据重要地位，武术文化深入到高校，形成了特色的高校武术文化。加强学校武术文化教育，提高青少年对民族优秀文化的认同感，振奋民族精神已成为当前我国学校武术教育改革与发展的一项重要命题。高校武术文化既是增强体质、振兴文化的一种重要手段，同时有利于进一步推动武术事业的发展，我们应该充分运用这份宝贵财富，不论是出于为自己，为亲人还是为国家考虑都应该习练武术，让武术真正的源于生活而又服务于生活，发挥出它最大的作用去造福人民、造福社会、造福国家。
武术文化是民族的血脉，是人民的精神瑰宝，保护、继承、发展是我们当代武师的责任和当之无愧的义务。